地位。

史学家认为这是因为最早的文明基本都诞生在大河流域,人们在将平和的河流当做生命之源泉看待的同时,也自然而然地将发威的大河当做生命之终结看待。

给予生命的东西也能成为摧毁生命的东西——这一点也体现在对神的描写当中。无论是风神、雨神还是河神,乃至森林之神,除了和煦的一面之外都还有残酷的一面，而这一面，此时此刻，何塞相信，正在向信徒公开地展示着。

雨林中的动物四处奔逃。

端坐在洞穴里的美洲豹们远非最早对灾难做出反应的个体，但也不是最晚采取行动的个体，安澜从高处向下望，可以看到匆忙上树的蜜熊、拼命和水流抗争的水蚺和瞬息间就消失在浪花底下的貘。

侥幸逃生的动物也不能高枕无忧，聚集在安全地带的除了杂食性动物、草食性动物之外还有大量掠食者，对后者来说这里不仅仅是“洪水避难所”，还是个品类齐全的“旋转寿司餐厅”。

这场景就和非洲旱季的水源地没有什么区别。

但是大自然有着一套独特的运行规则，安澜能够看到猎物、嗅到猎物，杀戮的本性却比平常要淡薄，就好像冥冥之中有什么力量在影响她一样。

最离奇的是被当做猎物的动物也没有慌乱。

洪水席卷大地第一天的傍晚，诺亚出马在离巢穴很近的地方猎杀了一只领西猯，聚集在那里的动物只在追逐发生时经历了片刻骚动，在那之后，即使血腥味爆发出来，即使三只美洲豹当着它们的面把同类吃得干干净净，类似的骚动也没有再次出现。

它们知道一场猎杀发生后短期内不会有第二场猎杀，如同在旱季水源地边遭到狮群围堵的斑马群或者牛群，在失去成员前尚会奔跑反抗，失去成员后就会迅速归于平静。

于是安澜、诺亚和软软也像旱季水源地边的狮群一样，做出了眼下最符合天性的举动——在饱餐一顿后坐下来清理皮毛，不再搭理四处活动寻找避雨地点的猎物群，即使有幼